NIÑO SAN SALVADOR
Entre el 6 al 9 de Agosto , en la comunidad de Ucumasi, se realiza la fiesta del Niño San Salvador. El 6 en la noche es víspera y bailan con banda, el 7 es baile general y 9 concluye la fiesta con misas y entrada folklórica.
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FIESTA SEÑOR DE SANTIAGO
FIESTA SEÑOR DE SANTIAGO
El 25 de Julio, se celebra la fiesta religiosa de Apóstol Señor Santiago. En antaño había turnos y música autóctona hoy lo llevan adelante pasando un año y el ultimo día festejan en varias comunidades.
Es atractiva y tiene popularidad religiosa, la misa se celebra solemnemente, son siete comparsas: Calloalca, Inexa, Chilalo, Tunupa Vinto, Colcaya, Churacani y Ancoyo donde participan los devotos de Luca
El 25 de Julio, se celebra la fiesta religiosa de Apóstol Señor Santiago. En antaño había turnos y música autóctona hoy lo llevan adelante pasando un año y el ultimo día festejan en varias comunidades.
Es atractiva y tiene popularidad religiosa, la misa se celebra solemnemente, son siete comparsas: Calloalca, Inexa, Chilalo, Tunupa Vinto, Colcaya, Churacani y Ancoyo donde participan los devotos de Luca
VIRGEN DE GUADALUPE
VIRGEN DE GUADALUPE
En Salinas el 8 de Septiembre, los fieles católicos rinden culto a la Virgen de Guadalupe. En esta fecha los devotos asisten a la celebran de una misa y participan de una procesión y hay derroche de alegría con la presencia de conjuntos recorriendo calles y visitando casas.
En Salinas el 8 de Septiembre, los fieles católicos rinden culto a la Virgen de Guadalupe. En esta fecha los devotos asisten a la celebran de una misa y participan de una procesión y hay derroche de alegría con la presencia de conjuntos recorriendo calles y visitando casas.
VIRGEN DEL CARMEN
VIRGEN DEL CARMEN
El 16 de julio se recuerda con honores a la Virgen del Carmen. En Antaño fue una fiesta grande. Esta fiesta se realiza en Salinas y Puqui, tiene alferado grande para la virgen y otro para el Ch’unchu Mayor. Este ensaña la danza a los niños, ruega a los padres de familia para que cedan a sus hijos como danzantes. Es tradicional y acompañada de figuras diablescas. Su vestimenta implica camisa blanca, poncho y falda de aguayo.
Para saber mas puede acceder
https://es.wikipedia.org/wiki/Virgen_del_Carmen
El 16 de julio se recuerda con honores a la Virgen del Carmen. En Antaño fue una fiesta grande. Esta fiesta se realiza en Salinas y Puqui, tiene alferado grande para la virgen y otro para el Ch’unchu Mayor. Este ensaña la danza a los niños, ruega a los padres de familia para que cedan a sus hijos como danzantes. Es tradicional y acompañada de figuras diablescas. Su vestimenta implica camisa blanca, poncho y falda de aguayo.
Para saber mas puede acceder
https://es.wikipedia.org/wiki/Virgen_del_Carmen
SAN PEDRO Y SAN PABLO
SAN PEDRO Y SAN PABLO
El 29 de junio, en Salinas de Garcia Mendoza se celebra la tradicional fiesta de San Pedro y San Pablo durante cuatro días. Tenía dos alferados uno por santo, hoy en día es uno solo. Tras la misa en la iglesia San Pedro la comparsa del Ayllu Cora Cora, Huatari, Thunupa y Yaretani bailan al son de una banda de música, por separado y en torno a la plaza principal visitando a quienes realizaron su solicitud con anticipación.
El alférez baila solo el patio de su casa y a las 5:00 a.m. pijcha coca en la plaza. Su cargo es voluntario al interior de la Comunidad, pero el turno por comunidad aproximadamente cada 10 años, es obligatoria.
Las comunidades que no tienen comparsa en los carnavales, pasan turno en muchos casos por vanidad. Geográficamente el turno gira opuesto a las manecillas del reloj, por ejemplo en torno al pueblo de Cora Cora (Quijina) Yaretani (Jupacollo, era tambillo pero son cristianos), Tunupa (Sivingani) y Huatari (Cerro Grande). En Salinas de Garcia Mendoza se concibe como el pueblo más alegre a diferencia de otros, es así que liban agua ardiente en magnitud.
Esta festividad de antaño fue tradicional y costumbrista; hoy es el alta su modificación, pues se introdujeron bandas y existe mucho lujo.
El 29 de junio, en Salinas de Garcia Mendoza se celebra la tradicional fiesta de San Pedro y San Pablo durante cuatro días. Tenía dos alferados uno por santo, hoy en día es uno solo. Tras la misa en la iglesia San Pedro la comparsa del Ayllu Cora Cora, Huatari, Thunupa y Yaretani bailan al son de una banda de música, por separado y en torno a la plaza principal visitando a quienes realizaron su solicitud con anticipación.
El alférez baila solo el patio de su casa y a las 5:00 a.m. pijcha coca en la plaza. Su cargo es voluntario al interior de la Comunidad, pero el turno por comunidad aproximadamente cada 10 años, es obligatoria.
Las comunidades que no tienen comparsa en los carnavales, pasan turno en muchos casos por vanidad. Geográficamente el turno gira opuesto a las manecillas del reloj, por ejemplo en torno al pueblo de Cora Cora (Quijina) Yaretani (Jupacollo, era tambillo pero son cristianos), Tunupa (Sivingani) y Huatari (Cerro Grande). En Salinas de Garcia Mendoza se concibe como el pueblo más alegre a diferencia de otros, es así que liban agua ardiente en magnitud.
Esta festividad de antaño fue tradicional y costumbrista; hoy es el alta su modificación, pues se introdujeron bandas y existe mucho lujo.
VIRGEN DE CANDELARIA
VIRGEN DE CANDELARIA
El 2 de Febrero en Salinas de Garcia Mendoza se celebra la tradicional fiesta religiosa de laVirgen de la Calendaría, siendo uno de los acontecimientos mas importantes de la región.
Esta fiesta se realiza durante cuatro días. El primero anima la tarqueada y la comparsa arribeña (Ayllu Cora Cora y Huatari) y abajeña (Ayllu Thunupa y Yaretani) es indistinta la participación de lugareños y residentes en una u otra comparsa ya que prima el parentesco. Segundo interviene la banda de música. Tercero coetáneo a la hora cívica en honor al nacimiento del Mariscal Antonio José de Sucre animan orquestas electrónicas contratadas al efecto.
El cuarto es día de campo. Las comparsas durante estos días giran por la plaza y visitan a los comunarios previa solicitud, les dirige un presidente.
Es la fiesta más grande registrada en el año. También se realiza en Puqui.
Para saber mas se puede consultar
https://es.wikipedia.org/wiki/Virgen_de_la_Candelaria
El 2 de Febrero en Salinas de Garcia Mendoza se celebra la tradicional fiesta religiosa de laVirgen de la Calendaría, siendo uno de los acontecimientos mas importantes de la región.
Esta fiesta se realiza durante cuatro días. El primero anima la tarqueada y la comparsa arribeña (Ayllu Cora Cora y Huatari) y abajeña (Ayllu Thunupa y Yaretani) es indistinta la participación de lugareños y residentes en una u otra comparsa ya que prima el parentesco. Segundo interviene la banda de música. Tercero coetáneo a la hora cívica en honor al nacimiento del Mariscal Antonio José de Sucre animan orquestas electrónicas contratadas al efecto.
El cuarto es día de campo. Las comparsas durante estos días giran por la plaza y visitan a los comunarios previa solicitud, les dirige un presidente.
Es la fiesta más grande registrada en el año. También se realiza en Puqui.
Para saber mas se puede consultar
https://es.wikipedia.org/wiki/Virgen_de_la_Candelaria
LAS CRÓNICAS ESPAÑOLAS SOBRE EL DIOS TUNUPA
LAS CRÓNICAS ESPAÑOLAS SOBRE EL DIOS TUNUPA
Piedra Tunupa en las proximidades de Ollantaytambo. Según las leyendas locales se cree que en esa piedra quedó grabado el rostro de Tunupa.
Durante la evangelización del Collao los sacerdotes europeos trataron de convertir a Tunupa en las imágenes de los apóstoles Santo Tomás o San Bartolomé, debido a la política católica de superponer sus cultos sobre las divinidades nativas de América.
En general fueron varias las leyendas y relatos recogidos por los cronistas europeos con respecto a Tunupa.
Según los relatos recogidos por Fray Alonso Gavilán, éste personaje habría aparecido por el Paraguay recorriendo toda la selva hasta Chachapoyas, luego llegó hasta el altiplano y lanzó rayos y fuego celeste en contra el dios que se veneraba en el poblado de Cacha.
También fue visto en el Cusco y luego en las orillas del lago Titicaca fue empalado en una vara de chonta y hechado al lago en una balsa, empujado por un fuerte viento se dirigió hacia el Aullagas (río Desaguadero) en donde se hundió en las entrañas de la tierra.
El cronista indígena Santa Cruz Pachacuti cuenta que Tunupa llegó al altiplano con ropas muy humildes predicando, pero fue expulsado del pueblo de Yamquesupa, ante esto Tunupa los maldijo convirtiendo al pueblo en una laguna.
Luego llegó a un poblado denominado Cachapucara en donde existía una «mujer huaca» con la que tuvo una fuerte discusión, destruyendo los cerros y el pueblo echando fuego y derritiendo la montaña.
Luego llegó a Carabaya donde la población lo ató de pies y manos, pero luego Tunupa se desató y navegó hasta el Titicaca, pasó por Tiahuanaco y se dirigió al mar por el río Chacamarca en donde desapareció.
Cieza de León recoge relatos que aseguran que Tunupa existía antes que existieran los Incas. Según la leyenda Tunupa era un hombre blanco de gran cuerpo con un poder tan grande que podía convertir los cerros en llanuras y viceversa.
Según los relatos de Cieza de León a ésta deidad la llamaban «Ticsi Wiracocha» pero en el Collao le decían indistintamente «Tuapaca» o «Tunupa», el cronista también recoge los hechos de Cachas pero con la diferencia de que Tunupa se dirige hacia el mar y se embarca hacia el horizonte.
Pedro Sarmiento de Gamboa lo llama «Taguapaca» y según éste cronista el dios aparece luego del diluvio mucho antes de la existencia del sol y la luna. También sostiene que era acompañante de «Viracocha Pachayachachic».
Luego estando en el Collao desobedeció a Viracocha quien ordena que sea atado de pies y manos y que fuese colocado en una balsa sobre el río Desaguadero. Aunque según Sarmiento de Gamboa, el pueblo de Cacha fue destruído por Wiracocha y no por Tunupa.
ATRIBUTOS Y PODERES
Según todos los relatos recogidos por los cronistas y por la tradición oral, Tunupa tenía el poder del rayo o también llamado "el fuego celeste"; pero también, según las leyendas recogidas, Tunupa estaba muy ligado a los volcanes o también llamado "el fuego terrestre".
Curiosamente los volcanes abundan en el Collao y sus zonas circundantes, existiendo varios cerros con el nombre de Tunupa, Taguapaca y Tuapaca; siendo el más importante y conmemorativo el denominado Volcán Tunupa en el lado norte del Salar de Uyuni (actual República de Bolivia).
Pero Tunupa también tenía el poder sobre las lluvias que caen con las tormentas fecundando la tierra. Se creían que no sólo fecundaba a la Pachamama si no que también, los rayos que caían sobre los lagos fecundaban los peces.
El municipio de salinas de Garci de Mendoza no cuenta con influencia en áreas protegidas en categorías nacionales, departamentales y municipales. Sin embargo hace una clara influencia en sus límites con el salar de Uyuni que es el mayor desierto de sal continuo y alto del mundo, con una superficie de 10 582 km² (o 4085 millas cuadradas). Está situado a unos 3650 msnm en el suroeste de Bolivia. Y el salar de Uyuni que es la mayor reserva de litio en el mundo con el 50-70 % del litio mundial, e igualmente cuenta con importantes cantidades de potasio, boro y magnesio. (FAUSTO COLPARI)
Piedra Tunupa en las proximidades de Ollantaytambo. Según las leyendas locales se cree que en esa piedra quedó grabado el rostro de Tunupa.
Durante la evangelización del Collao los sacerdotes europeos trataron de convertir a Tunupa en las imágenes de los apóstoles Santo Tomás o San Bartolomé, debido a la política católica de superponer sus cultos sobre las divinidades nativas de América.
En general fueron varias las leyendas y relatos recogidos por los cronistas europeos con respecto a Tunupa.
Según los relatos recogidos por Fray Alonso Gavilán, éste personaje habría aparecido por el Paraguay recorriendo toda la selva hasta Chachapoyas, luego llegó hasta el altiplano y lanzó rayos y fuego celeste en contra el dios que se veneraba en el poblado de Cacha.
También fue visto en el Cusco y luego en las orillas del lago Titicaca fue empalado en una vara de chonta y hechado al lago en una balsa, empujado por un fuerte viento se dirigió hacia el Aullagas (río Desaguadero) en donde se hundió en las entrañas de la tierra.
El cronista indígena Santa Cruz Pachacuti cuenta que Tunupa llegó al altiplano con ropas muy humildes predicando, pero fue expulsado del pueblo de Yamquesupa, ante esto Tunupa los maldijo convirtiendo al pueblo en una laguna.
Luego llegó a un poblado denominado Cachapucara en donde existía una «mujer huaca» con la que tuvo una fuerte discusión, destruyendo los cerros y el pueblo echando fuego y derritiendo la montaña.
Luego llegó a Carabaya donde la población lo ató de pies y manos, pero luego Tunupa se desató y navegó hasta el Titicaca, pasó por Tiahuanaco y se dirigió al mar por el río Chacamarca en donde desapareció.
Cieza de León recoge relatos que aseguran que Tunupa existía antes que existieran los Incas. Según la leyenda Tunupa era un hombre blanco de gran cuerpo con un poder tan grande que podía convertir los cerros en llanuras y viceversa.
Según los relatos de Cieza de León a ésta deidad la llamaban «Ticsi Wiracocha» pero en el Collao le decían indistintamente «Tuapaca» o «Tunupa», el cronista también recoge los hechos de Cachas pero con la diferencia de que Tunupa se dirige hacia el mar y se embarca hacia el horizonte.
Pedro Sarmiento de Gamboa lo llama «Taguapaca» y según éste cronista el dios aparece luego del diluvio mucho antes de la existencia del sol y la luna. También sostiene que era acompañante de «Viracocha Pachayachachic».
Luego estando en el Collao desobedeció a Viracocha quien ordena que sea atado de pies y manos y que fuese colocado en una balsa sobre el río Desaguadero. Aunque según Sarmiento de Gamboa, el pueblo de Cacha fue destruído por Wiracocha y no por Tunupa.
ATRIBUTOS Y PODERES
Según todos los relatos recogidos por los cronistas y por la tradición oral, Tunupa tenía el poder del rayo o también llamado "el fuego celeste"; pero también, según las leyendas recogidas, Tunupa estaba muy ligado a los volcanes o también llamado "el fuego terrestre".
Curiosamente los volcanes abundan en el Collao y sus zonas circundantes, existiendo varios cerros con el nombre de Tunupa, Taguapaca y Tuapaca; siendo el más importante y conmemorativo el denominado Volcán Tunupa en el lado norte del Salar de Uyuni (actual República de Bolivia).
Pero Tunupa también tenía el poder sobre las lluvias que caen con las tormentas fecundando la tierra. Se creían que no sólo fecundaba a la Pachamama si no que también, los rayos que caían sobre los lagos fecundaban los peces.
El municipio de salinas de Garci de Mendoza no cuenta con influencia en áreas protegidas en categorías nacionales, departamentales y municipales. Sin embargo hace una clara influencia en sus límites con el salar de Uyuni que es el mayor desierto de sal continuo y alto del mundo, con una superficie de 10 582 km² (o 4085 millas cuadradas). Está situado a unos 3650 msnm en el suroeste de Bolivia. Y el salar de Uyuni que es la mayor reserva de litio en el mundo con el 50-70 % del litio mundial, e igualmente cuenta con importantes cantidades de potasio, boro y magnesio. (FAUSTO COLPARI)
OTROS DATOS SOBRE EL GRAN TUNUPA
OTROS DATOS SOBRE EL GRAN TUNUPA
Tunupa, (también llamado en otros sitios Tuapaca o Taguapaca) es el nombre de una deidad andina venerada actualmente en el altiplano boliviano. Se le considera el dios del volcán y del rayo.
Tunupa es una de las divinidades más antiguas del área central andina que en su máximo apogeo se veneró en el altiplano (Collao) y el área del Colesuyu.
Se cree que el origen del culto a Tunupa se encuentra en los periodos pre-tiahuanaco y pre-puquina, alcanzando su auge durante el periodo de los reinos aymaras (especialmente los Collas, Lupacas y Carangas), también estuvo vigente durante el periodo incaico pero es también durante éste periodo que su culto empieza a ser confundido con el culto a Wiracocha. Posteriormente con la colonización española el culto a Tunupa retrocede demográficamente afincándose en el Collao.
La función de Tunupa era el ordenamiento del mundo, por lo cual muchos etnohistoriadores lo confundieron con Ticsi Wiracocha. Lo describen acompañado de Tarapacá y Taguapacá, quienes lo ayudaban a ordenar el mundo. Además de controlar los volcanes y los rayos, tenía poder sobre las aguas y controlaba los huaycos.
Otros autores aseguran que el hecho de que a Tunupa se le asocie a otros nombres corresponde a que se pudo tratar de una pareja de dioses que eran uno solo, correspondientes al mundo de arriba y al mundo de abajo.
El Tunupa del mundo de arriba sería el rayo y la lluvia, mientras que el Tunupa del mundo de abajo era la lava de los volcanes, los ríos y los manantiales.
Ésta bipartición de la cosmovisión era común antes de la llegada de los españoles, pero al no ser entendida por éstos se le describió a la manera de los dioses occidentales. Éste mismo error fue cometido por los europeos al describir a las autoridades y a las sociedades andinas.
Según los mitos recogidos, Tunupa falleció cuando navegaba una balsa en el lago Titicaca; la balsa fue llevada por el viento hasta chocar con las orillas de Chacamarca, con el choque se abrió un gran río al sur del lago Titicaca que empezó a desaguarlo, a este río se le conoció como Aullagas (hoy Desaguadero). Otros mitos aseguran que se hundió en el río Aullagas o que se fue navegando por el mar.
Tunupa, (también llamado en otros sitios Tuapaca o Taguapaca) es el nombre de una deidad andina venerada actualmente en el altiplano boliviano. Se le considera el dios del volcán y del rayo.
Tunupa es una de las divinidades más antiguas del área central andina que en su máximo apogeo se veneró en el altiplano (Collao) y el área del Colesuyu.
Se cree que el origen del culto a Tunupa se encuentra en los periodos pre-tiahuanaco y pre-puquina, alcanzando su auge durante el periodo de los reinos aymaras (especialmente los Collas, Lupacas y Carangas), también estuvo vigente durante el periodo incaico pero es también durante éste periodo que su culto empieza a ser confundido con el culto a Wiracocha. Posteriormente con la colonización española el culto a Tunupa retrocede demográficamente afincándose en el Collao.
La función de Tunupa era el ordenamiento del mundo, por lo cual muchos etnohistoriadores lo confundieron con Ticsi Wiracocha. Lo describen acompañado de Tarapacá y Taguapacá, quienes lo ayudaban a ordenar el mundo. Además de controlar los volcanes y los rayos, tenía poder sobre las aguas y controlaba los huaycos.
Otros autores aseguran que el hecho de que a Tunupa se le asocie a otros nombres corresponde a que se pudo tratar de una pareja de dioses que eran uno solo, correspondientes al mundo de arriba y al mundo de abajo.
El Tunupa del mundo de arriba sería el rayo y la lluvia, mientras que el Tunupa del mundo de abajo era la lava de los volcanes, los ríos y los manantiales.
Ésta bipartición de la cosmovisión era común antes de la llegada de los españoles, pero al no ser entendida por éstos se le describió a la manera de los dioses occidentales. Éste mismo error fue cometido por los europeos al describir a las autoridades y a las sociedades andinas.
Según los mitos recogidos, Tunupa falleció cuando navegaba una balsa en el lago Titicaca; la balsa fue llevada por el viento hasta chocar con las orillas de Chacamarca, con el choque se abrió un gran río al sur del lago Titicaca que empezó a desaguarlo, a este río se le conoció como Aullagas (hoy Desaguadero). Otros mitos aseguran que se hundió en el río Aullagas o que se fue navegando por el mar.
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